Kelas Sosial Masyarakat Pada Negara Haiti – Kelas sosial di Haiti menggunakan struktur kelas yang mengelompokkan masyarakat berdasarkan kekayaan, pendapatan, pendidikan, jenis pekerjaan, dan keanggotaan dalam subkultur atau jaringan sosial tertentu. Sejak tahun kolonial, ras juga masih memainkan faktor penting dalam menentukan kelas sosial.
Kelas Atas
Pada 1980-an, kelas atas Haiti hanya mencakup 2 persen dari total populasi, tetapi menguasai sekitar 44 persen dari pendapatan nasional. Kelas atas tidak hanya mencakup elit tradisional, tetapi juga individu yang menjadi kaya dan berkuasa melalui koneksi mereka dengan pemerintah François Duvalier dan putranya, Jean-Claude Duvalier. Peningkatan akses ke pendidikan membantu membawa beberapa individu ke dalam jajaran kelas atas. Yang lain bisa bergerak ke atas karena kekayaan yang mereka dapatkan di industri atau bisnis ekspor-impor.
Elite tradisional memegang posisi kunci dalam perdagangan, industri, serta real estat. Menjadi anggota elit juga membutuhkan pengetahuan menyeluruh tentang perbaikan budaya, khususnya adat istiadat Prancis. Kulit terang dan rambut lurus menjadi ciri khas dari kelompok ini. Nama keluarga Prancis umum dijumpai di kalangan elit mulatto, tetapi peningkatan imigrasi dari Eropa dan Timur Tengah pada akhir abad ke-19 dan awal abad kedua puluh telah memperkenalkan nama-nama Jerman, Inggris, Denmark, dan Arab ke daftar nama para elit. poker 99
Kelas Menengah
Kelas menengah juga dikenal sebagai borjuis, pada dasarnya mereka tidak ada selama abad kesembilan belas. Tetapi pada waktu pendudukan Amerika Serikat (1915-1934), mereka mulai dapat dijumpai di Haiti. Pembentukan militer profesional dan perluasan layanan pemerintah membantu perkembangan kelas menengah Haiti. Reformasi pendidikan pada 1920-an dan gelombang kemakmuran ekonomi setelah Perang Dunia II juga berkontribusi pada perkembangan kelas menengah. Pada akhir 1980-an, kelas menengah mungkin terdiri kurang dari 5 persen dari total populasi, tetapi mereka terus tumbuh, dan menjadi lebih kuat secara politik. www.mrchensjackson.com
Elit mulatto mendominasi pemerintahan pada 1930-an dan awal 1940-an dan menggagalkan aspirasi politik kelas menengah kulit hitam. Presiden Dumarsais Estimé (1946–1950) berkuasa dengan tujuan untuk memperkuat kalangan kelas menengah. Pemerintah Duvalier juga mengklaim kesetiaan kelas menengah kulit hitam, setidaknya sampai tahun 1970-an.
Beberapa anggota kelas menengah telah memperoleh kekuatan politik pada tahun 1980-an, tetapi sebagian besar terus bersikap mendua dan hanya memandang mereka sebelah mata. Solidaritas kelas, identitas, dan tradisi semuanya masih lemah. Kriteria keanggotaan di kelas menengah termasuk pekerjaan non-manual, penghasilan moderat, melek huruf, dan penguasaan bahasa Prancis.
Rakyat Haiti kelas menengah mencari mobilitas ke kelas atas untuk diri mereka sendiri dan anak-anak mereka, dan mereka menganggap pendidikan dan tempat tinggal di kota sebagai dua kunci penting untuk mencapai status yang lebih tinggi. Meskipun mereka berusaha meniru gaya hidup kelas atas, orang-orang Haiti kelas menengah membenci keunggulan sosial dan prasangka warna kulit para elit. Konflik antara tradisi budaya Perancis-Haiti dan Afro-Haiti adalah yang paling umum di kalangan kelas menengah.
Petani
Petani Haiti mencakup sekitar 75 persen dari total populasi. Tidak seperti petani di sebagian besar negara Amerika Latin, sebagian besar petani Haiti telah memiliki tanah sejak awal abad ke-19. Tanah adalah komoditas pedesaan yang paling berharga, dan keluarga petani berusaha keras untuk mempertahankannya dan meningkatkan kepemilikan mereka.
Kalangan petani mempertahankan identitas positif yang kuat sebagai warga Haiti dan sebagai penggarap lahan, tetapi mereka menunjukkan kesadaran kelas sosial yang lemah. Persaingan di antara para petani lebih sering terjadi daripada kebencian yang menyatu terhadap kelas atas.
Kerja sama di antara para petani berkurang selama abad kedua puluh. Pertanian yang dijalankan oleh keluarga inti dan pertukaran di antara keluarga besar telah membentuk dasar dari sistem agraria. Sampai pertengahan abad kedua puluh, tim-tim buruh kolektif, yang disebut kounbit, dan kelompok-kelompok pertukaran buruh yang lebih besar menjadi cukup umum di sana. Kelompok-kelompok ini dibentuk untuk melakukan tugas-tugas khusus di tanah milik individu. Setelah 1940-an, kelompok-kelompok kecil, yang disebut eskouad, mulai menggantikan kounbit.
Meskipun desa-desa petani Haiti pada umumnya kurang memiliki rasa kebersamaan dan kemasyarakatan, beberapa kelompok aksi sipil telah muncul selama bertahun-tahun. Setelah tahun 1960-an, petani kaya memimpin dewan komunitas pedesaan, yang diawasi oleh pemerintah. Dewan-dewan ini sering bertugas lebih untuk mengendalikan aliran sumber daya pembangunan ke suatu daerah daripada mewakili populasi lokal.
Pada 1980-an, gerakan penyeimbang dari kelompok-kelompok tani kecil (groupman) muncul dengan dukungan dari Gereja Katolik Roma, terutama di Plateau Central. Anggota kelompok membahas kepentingan bersama dan melakukan beberapa kegiatan kerja sama. Baik pemerintah Duvalier dan Dewan Nasional Pemerintahan (Conseil National de Gouvernement — CNG), yang dipimpin oleh Letnan Jenderal Henri Namphy, mengambil langkah-langkah untuk mengekang kegiatan kelompok tani ini.
Generasi pertama petani Haiti menjunjung kemandirian, kebebasan, dan kedamaian. Namun, perlunya menyisihkan setidaknya sebagian dari luas lahan terbatas mereka untuk produksi tanaman komersial, menghambat kemampuan petani untuk mencapai swasembada dalam penanaman bahan pokok domestik. Meskipun mereka memperoleh derajat kebebasan, mereka juga terisolasi dari seluruh bangsa dan dunia.
Pada paruh kedua abad kedua puluh, kaum tani Haiti secara bertahap menjadi jauh lebih terisolasi. Beberapa faktor mempercepat keterlibatan petani dengan dunia luar pada 1970-an dan 1980-an. Proyek jalan meningkatkan sistem transportasi, dan misi keagamaan asing dan lembaga pengembangan swasta menembus daerah pedesaan. Organisasi-organisasi ini membawa sumber daya baru dan menyediakan tautan institusional ke dunia luar.
Banyak orang dari hampir setiap komunitas telah bermigrasi ke Port-au-Prince atau di luar negeri, dan mereka mengirim uang ke daerah pedesaan. Kaset memungkinkan orang yang buta huruf yang telah bepergian jauh dari rumah untuk berkomunikasi dengan keluarga mereka. Bahasa Creole, yang banyak digunakan di radio, membawa berita tentang Haiti dan dunia ke desa-desa terpencil. Dan pada tahun 1986, liputan media tentang jatuhnya rezim Duvalier menghubungkan orang-orang Haiti pedesaan dengan urusan politik negara tersebut.
Urban Kelas Bawah
Kelas bawah perkotaan, yang membentuk sekitar 15 persen dari total populasi pada awal 1980-an, terkonsentrasi di Port-au-Prince dan kota-kota pesisir utama. Peningkatan migrasi dari daerah pedesaan berkontribusi besar terhadap pertumbuhan kelas ini. Namun, pertumbuhan industri tidak cukup untuk menyerap surplus tenaga kerja yang dihasilkan oleh urbanisasi yang sedang berkembang; tingkat pengangguran menjadi cukup tinggi di daerah perkotaan.
Kelas bawah perkotaan bersifat heterogen secara sosial, dan memiliki sedikit kesadaran kelas. Satu karakteristik yang menonjol dari kelompok ini adalah komitmennya terhadap pendidikan. Terlepas dari kesulitan ekonomi, orang tua kelas bawah perkotaan melakukan upaya maksimal untuk mempertahankan anak-anak mereka tetap sekolah sepanjang kurikulum primer. Melalui pendidikan dan partisipasi politik, beberapa anggota kelas bawah mencapai mobilitas ke kelas menengah.
Strata termiskin dari kelas bawah perkotaan hidup di bawah kondisi sanitasi dan kesehatan terburuk di Haiti. Menurut Bank Dunia, sepertiga dari populasi Port-au-Prince hidup dalam kepadatan lebih dari 1.000 orang per hektar pada tahun 1976. Keluarga-keluarga termiskin mengkonsumsi sedikitnya tujuh liter air per orang, per hari, untuk memasak, minum, dan membersihkan diri, dan mereka menghabiskan sekitar seperlima dari penghasilan mereka untuk mendapatkannya. Bagi banyak keluarga ini, pendapatan dan kondisi kehidupan kian memburuk pada 1980-an.